古絲綢之路上，交換的不只是商品
2017-05-16 16:29 來源：網(wǎng)絡(luò) 責(zé)編：H&
- 摘要：
- 在絲綢之路文化交流史上，除了印刷術(shù)和造紙術(shù)以外，中國文化在西方一直具有較高的地位。
西方為什么會在那個時候興盛“中國風(fēng)”？有學(xué)者提出，萊布尼茨經(jīng)過對中國文化的初步考察，認為東西方文化之間沒有本質(zhì)的差別。中國的儒家思想正是西方人迫切需要的一種精神：自然神學(xué)，即根據(jù)自然理性來想問題，而不應(yīng)裹在圣經(jīng)和神學(xué)的章句、概念中走不出來。
在相當長的一段時間里，西方人都把“中國風(fēng)”視為一種高尚。早期的幾屆世博會雖然中國政府尚未正式參與，但都設(shè)有中國館或中國風(fēng)格的庭院。1889年巴黎舉辦世博會的時候，中國人在園區(qū)里造了一個中國風(fēng)格的亭子，世博會結(jié)束后法國人把它買了下來。上海世博會的時候，法國人曾問我們能否找到該亭子的主人，可惜最終沒有查到。
“一帶一路”倡議是我國新一輪開放和“走出去”的重要舉措。它不是古絲綢之路的翻版，而是要真正實現(xiàn)“五通”，即政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通。
由此可見，“一帶一路”不僅與經(jīng)濟發(fā)展有關(guān)，其文化價值和意義可能更為深遠。通過不同文化和民族的相互尊重和認同，可以在平等互利基礎(chǔ)上構(gòu)筑起一個文化對話平臺和交融的人類命運共同體。
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