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印刷術(shù)根本不姓“韓”(組圖)

2014-03-02 11:38 來(lái)源：半島晨報(bào)、海力網(wǎng) 李慧責(zé)編：luopng

摘要：: 從中韓兩國(guó)關(guān)于金屬活字印刷的早期文獻(xiàn)記載及實(shí)物比較可以認(rèn)定，中國(guó)比韓國(guó)早幾十年至幾個(gè)世紀(jì)。實(shí)際上韓國(guó)并沒(méi)有12～13世紀(jì)的金屬活字印刷實(shí)物資料，而中國(guó)則擁有13件之多。

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泥活字用到清代很耐用

　活字印刷在我國(guó)的記載首見(jiàn)于宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》，記載了在1041～1048年間，畢昇發(fā)明了用膠泥制字印刷。現(xiàn)存最早的泥活字印刷品是1965年在溫州白象塔發(fā)現(xiàn)的在北宋崇寧二年（1103）印刷的《無(wú)量壽佛經(jīng)》殘頁(yè)。

　著名學(xué)者周必大（1126～1204）于南宋紹熙四年（1193）在長(zhǎng)沙用畢昇的方法以泥活字自行出版了自己的著作《玉堂雜記》，這一內(nèi)容明白地記錄在周必大自己的文集里。

　20世紀(jì)80年代以來(lái)，考古工作者連續(xù)在我國(guó)西北出土的文物中發(fā)現(xiàn)了西夏利用泥活字和木活字印刷的經(jīng)書(shū)《吉祥遍至口和本續(xù)》等。這批經(jīng)鑒定印于公元12～13世紀(jì)的活字印刷品也是活字印刷技術(shù)發(fā)明后留在中華大地上的證據(jù)。

　泥活字從北宋一直用到清代。因此所謂泥活字“易殘缺，而不能耐久”的說(shuō)法是站不住腳的。現(xiàn)存世界最早木活字也在中國(guó)。

　1908年，一支法國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)在敦煌北區(qū)的洞窟積沙中發(fā)現(xiàn)了960枚回鶻文木活字，悉數(shù)帶到法國(guó)。近些年來(lái)敦煌研究院又發(fā)現(xiàn)了幾十枚回鶻文木活字。回鶻是我國(guó)古代西北地區(qū)的少數(shù)民族政權(quán)。這批回鶻文木活字被推定為13世紀(jì)的遺物，是現(xiàn)存世界上最早的木活字，十分珍貴。

　相比之下，高麗在1376年以木活字出版的宋人的《資治通鑒綱目》以及用木活字印刷于1397年、高麗人自己編著的《開(kāi)國(guó)原從功臣錄券》，與畢昇相比，都落后了300多年。爭(zhēng)議3 雕版印刷術(shù)是誰(shuí)發(fā)明的？結(jié)論：國(guó)際組織認(rèn)可的是中國(guó)韓國(guó)：“發(fā)現(xiàn)世界最早印刷品” 物證《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》理?yè)?jù)印于704～751年之間，比中國(guó)印的《金剛經(jīng)》早100多年。

　韓國(guó)對(duì)印刷術(shù)發(fā)明權(quán)的爭(zhēng)奪最早可追溯到1966年，當(dāng)時(shí)爭(zhēng)奪的是雕版印刷術(shù)的發(fā)明權(quán)。

　1966年，在韓國(guó)慶州釋迦塔中發(fā)現(xiàn)了漢文《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》一卷。韓國(guó)學(xué)者研究認(rèn)為，這部經(jīng)刊印于704～751年之間，是古新羅印本，比中國(guó)有記載的最早的印刷品——印于868年、現(xiàn)藏于英國(guó)的《金剛經(jīng)》要早100多年，從而得出這部經(jīng)是世界上最早印刷品、并推論出印刷術(shù)起源于韓國(guó)的結(jié)論。中國(guó)：在大唐印后送去的物證《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》理?yè)?jù)佛經(jīng)上有武則天在位期間所用的特殊漢字，當(dāng)時(shí)朝鮮半島政權(quán)進(jìn)口大唐印刷品很流行。

　作為四大發(fā)明之一的我國(guó)古代印刷術(shù)，主要指雕版印刷和活字印刷。雕版印刷出現(xiàn)于7世紀(jì)初，比畢昇發(fā)明活字要早400年。一般所說(shuō)的印刷術(shù)發(fā)明主要指雕版印刷。中國(guó)人擁有雕版印刷發(fā)明優(yōu)先權(quán)已是史學(xué)界的公認(rèn)，實(shí)物證據(jù)是大唐咸通九年（868年）王玠印造的雕版印刷制品《金剛經(jīng)》。

　對(duì)韓國(guó)這卷《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，很多中外研究雕版印刷的專家都認(rèn)為，上述印刷品是在中國(guó)印刷了以后送過(guò)去的。理由有兩點(diǎn)：一是其使用了武則天在位期間所用的特殊漢字，而且“嚴(yán)格符合中國(guó)印刷的模式和方法”；二是在當(dāng)時(shí)，日本和朝鮮半島諸國(guó)非常流行從中國(guó)進(jìn)口佛經(jīng)、書(shū)籍作為珍貴的文化禮物，而上述經(jīng)書(shū)很可能就是其發(fā)現(xiàn)地的建筑落成時(shí)從大唐“進(jìn)口”來(lái)的禮物。

　目前，既無(wú)上述經(jīng)書(shū)來(lái)自中國(guó)的直接證據(jù)，也無(wú)它是在朝鮮半島當(dāng)?shù)赜∷⒌淖C據(jù)，所以并不能顛覆中國(guó)在雕版印刷術(shù)上的發(fā)明權(quán)，相反還可能提早中國(guó)雕版印刷術(shù)的實(shí)物年代。

　1997年在韓國(guó)召開(kāi)的有聯(lián)合國(guó)教科文組織官員參加的“東西方印刷史國(guó)際討論會(huì)”上，中國(guó)學(xué)者向與會(huì)各國(guó)專家發(fā)表了上述觀點(diǎn)，鑒于中、美、日學(xué)者的不同意見(jiàn)，聯(lián)合國(guó)未認(rèn)可韓國(guó)的“印刷術(shù)發(fā)明權(quán)”和“金屬活字發(fā)明權(quán)”。

　2009年，中國(guó)的雕版印刷技藝正式入選聯(lián)合國(guó)教科文組織的《世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

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