【編者按：地處陜西巴山腹地的鎮(zhèn)巴，手工造火紙的歷史至少有上百年，屬傳統(tǒng)手工藝之一。鎮(zhèn)巴火紙不但在本地銷售，鄰近的安康、漢中、四川萬源等市縣都能見到。火紙就是一種一燒就沒有了，而且不留一點灰的紙，其制作工藝幾乎絕跡。懷著對這一民間藝術的好奇，筆者驅車來到巴廟鎮(zhèn)吊鐘村。】
 

陜西鎮(zhèn)巴吊鐘村村民王興培在造火紙

       【我要印】地處陜西巴山腹地的鎮(zhèn)巴，手工造火紙的歷史至少有上百年，屬傳統(tǒng)手工藝之一。鎮(zhèn)巴火紙不但在本地銷售，鄰近的安康、漢中、四川萬源等市縣都能見到。火紙就是一種一燒就沒有了，而且不留一點灰的紙，其制作工藝幾乎絕跡。懷著對這一民間藝術的好奇，筆者驅車來到巴廟鎮(zhèn)吊鐘村。

       吊鐘村地處秦巴山脈之中。距鎮(zhèn)巴縣城約90公里，大山深處溝壑縱橫。位于紙廠附近的溝長約十多公里，小河水清澈見底，常年不息。一條通鄉(xiāng)公路沿河修筑，通往該縣離縣城最遠的碾子鎮(zhèn)。沿河沿路散住著100多戶山民，山勢陡峭，沒有多少土，主要生長著一些灌木，偶爾有一些碗口粗的樹木。吊鐘村自然條件極差，人均年收入不足千元。年輕人對造紙不感興趣，都外出打工了。

       正走著，遠處傳來了有節(jié)奏的悶響，似天邊正在向這邊滾來的雷聲。循聲望去，是一間簡易瓦棚，走近一看，一架古老的水車在溪水的不斷沖擊中吟唱，那“雷聲”是從茅草屋里傳出來的。一位老人正在竹排上來回踩踏，聽旁邊的人說他就是51歲的王義興，看著他正在認真地操作，我們只在旁邊靜望，只見他將水糟中的竹粉和樺水制成糊狀，又用細布制的定指框架，將糊狀的竹粉舀在上面，搖至均勻后，他又將紙進行榨壓除水，用滾筒將紙揭開一張，拿到陽光照射的地方?jīng)鰰褚粡垺＝栝g隙說明來意，老人非常熱情地接待了我們。

       “我是從1994年開始跟我父親學的造紙技術，我們王家祖祖輩輩都是造紙藝人，此技術也是我們王家代代相傳。至于造紙有多少年的歷史現(xiàn)在也說不準，因在兵荒馬亂的年月和文革期間的各類運動中，很多珍貴資料都已毀掉，所以從我手上掌握的技術又傳給我兒子王興培。在社會不斷發(fā)展的今天，這種既笨重又原始的生產技術，以后恐怕再也沒有人學了，再過些年就可能失傳了。”

       “其實制造火紙的周期是比較長的，要先采回老木竹，截成1米左右相等長的段，放在大石盤上面，用水車帶動兩個硬度相等的大扎錘(約75公斤)，上下來回將放在石盤的老木竹扎破。將已扎破的老木竹打成重約15公斤的捆，放在長約15米、寬8米，高1.5米的大泡池，用生石灰水進行浸泡一月有余，直到木竹變軟為止。浸泡好的木竹從泡池中取出，放入清水中進行沖洗干凈，稍作晾曬，放入清水池中漂泡。將浸泡的木竹撈出漓水晾干，再放入腳礁窩中進行搗碎成粉末，腳礁窩是用水車帶動，共兩個扎錘，用青岡木等堅性木質做成，錘的尖部安裝鐵釘和鐵瓦，來回翻動扎碎的泡竹，然后又把扎成粉末狀的木竹倒入舀紙水漕。你們剛才所看到的是制造火紙的后期：將腌制好的竹子搬到作坊去用石碓打爛，然后放進石槽里用腳踩，經(jīng)大池發(fā)酵后，用沙網(wǎng)濾起，再經(jīng)榨壓除水，再經(jīng)翻曬，就成了一張張火紙。”

       王義興說，現(xiàn)在像這樣的火紙工藝在鄉(xiāng)村很難看到了，雖然這些火紙是用來祭奠逝者的，但質量要求也很高，從顏色到紙的細膩度商家都有要求。過去有商販上門來大批量收購，現(xiàn)在要靠他們把貨直接推銷到商家門上。在農閑時，他們就能延續(xù)祖?zhèn)鞯幕鸺埞に嚕�雖然現(xiàn)在火紙銷量不是很景氣，但每年還是可以增加幾千元收入的。

       隨著科技的日新月異，生在深山的火紙，依然以最初始的狀態(tài)呈現(xiàn)：遇水牢度差、韌性小、質地粗糙，連黃色都不曾改變。火紙是用最原始最古樸最簡單的工藝，初級加工成的紙張，曾經(jīng)承擔著傳播文化和記錄歷史的重任。一直以“冥幣”身份串聯(lián)著陰陽兩個世界，“冥幣職能”這一功效使其得以生存延續(xù)，通過火化的實現(xiàn)，故稱火紙。在上世紀五六十年代，稍作深加工，質量上乘的可用來書寫的，老一輩稱其為“有光紙”。

       許多“活著”的民間工藝都遺憾地離開人們的視線，步入塵封的歷史。所幸的是，董潤芳、郝明森等一批鎮(zhèn)巴縣的文化保護和傳承者，無數(shù)次跋山涉水、翻山越嶺搜集整理和保護這些民間珍貴文化遺產。5月7日，包括火紙生產工藝等在內的百余個遺產名錄、92個名錄體系、185件實物的鎮(zhèn)巴非物質文化遺產普查工作，順利通過省政府組織的檢查驗收，將進一步促進對將要消失的民間文化的保護和傳承。



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