【CPP114】訊：提到端午節(jié)，我們會(huì)想到什么？香噴噴的粽子、為追求真理而獻(xiàn)身的屈原和千百年來傳承下來的文化自豪感。
 

　　然而，這樣一種文化自豪感正面臨著韓國人的“挑戰(zhàn)”。就在幾年前，由韓國申報(bào)的“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。盡管專家出來表示這件事情與中國的端午節(jié)沒有任何聯(lián)系，但還是在國內(nèi)引起強(qiáng)烈反應(yīng)，再加上韓國之前一再宣傳作為中國四大發(fā)明之一的活字印刷術(shù)其實(shí)是韓國發(fā)明的和一系列韓國專家的“奇文怪論”，已經(jīng)嚴(yán)重地?fù)p害了中韓兩國的民族感情。
 

　　拋開民族感情和無休止的爭(zhēng)論，單從保護(hù)我國傳統(tǒng)的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的力度方面，我們必須承認(rèn)比韓國薄弱得多。近一百年來，一些珍貴的、代表我國幾千年?duì)N爛文明的文化遺產(chǎn)在我國高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中正在逐漸消逝，一曲曲今日的“廣陵散”正上演著悲情的絕響。
 

　　作為我國燦爛文化傳承和發(fā)揚(yáng)的重要載體，雕版印刷正面臨著消失和沒落的尷尬境地。
 

　　——四川青羊?qū)m14000多張價(jià)值無量的《道藏輯要》木刻印版陷入使用與保護(hù)兩難境地一事，立即在社會(huì)各界，尤其是文化界引起強(qiáng)烈關(guān)注。而據(jù)了解，如果要對(duì)這些木刻印版進(jìn)行全部或者部分重刻，最大難題卻是——傳統(tǒng)的雕刻工匠已經(jīng)很難找到。
 

　　——江西金溪縣滸灣鎮(zhèn)200多米長的書鋪街如今冷冷清清。曾經(jīng)身懷絕技、刀法嫻熟的刻書匠，如今僅存一人。
 

　　——隨著時(shí)間的推移，刻書這種傳統(tǒng)的雕版印刷術(shù)被鉛印技術(shù)所取代并逐漸消失，而當(dāng)年在以刻書為生的居民也漸漸離去人世。如今，今年93歲的馬崗人彭嬋，一名當(dāng)?shù)氐淖允崤�，成為了廣東順德唯一見證當(dāng)年馬崗刻書盛世的人。


　——江蘇揚(yáng)州雕版印刷目前僅有一位國家級(jí)非遺傳承人，很多受藝者僅僅是憑借一種興趣來學(xué)習(xí)，沒有人愿意終身從事此項(xiàng)工作，甚至連這些傳人的孩子也不愿意從事這一職業(yè)。

　　種種的蕭疏寥落，訴說著歷史的滄桑，我們似乎能夠依稀感觸到，在一個(gè)狹小而潮濕的雨巷中，一位年過耄耋的老人，獨(dú)自守著一大塊未完成的雕版，和一些零散的雕刻工具，孤獨(dú)地望著門外，雨水擊打在早已磨得锃亮的石板上，發(fā)出的滴答聲，更襯出老人的寂寥。
 

　　慶幸的是，韓國人的做法敲響了一些國內(nèi)有識(shí)之士的警鐘，國人也在一次又一次的無止?fàn)幷撝虚_始覺醒，真正地將目光放在保護(hù)傳統(tǒng)文化的本身，一系列文化項(xiàng)目的申遺活動(dòng)拉開了序幕。2009年9月30日，聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)在阿聯(lián)酋首都阿布扎比作出決議，揚(yáng)州廣陵古籍刻印社與南京金陵刻經(jīng)處、四川德格印經(jīng)院的中國雕版印刷技藝正式入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。這些承載著千年文化的技藝又一次獲得新生。
 

　　近年來，在國家相關(guān)部門的大力推動(dòng)下，雕版印刷作為一項(xiàng)表演項(xiàng)目和文化傳承，已經(jīng)在多個(gè)國內(nèi)外展會(huì)和活動(dòng)中大放異彩，其中就包括去年的法蘭克福書展和今年的深圳文博會(huì)。為了弘揚(yáng)雕版印刷技藝，在2010年上海世博會(huì)上的“江蘇周”上，揚(yáng)州雕版印刷的工匠們還分別為游客們展示雕刻、印刷、寫樣、齊欄這四個(gè)雕版印刷的關(guān)鍵步驟。雕版印刷還受了國家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)注，前不久，中共中央總書記胡錦濤與少先隊(duì)員在中國科技館新館一起動(dòng)手體驗(yàn)了傳統(tǒng)版畫的印刷，所使用的印版便是通過雕版印刷雕刻而成的。在6月12日的中國“文化遺產(chǎn)日”上，我國著名的雕版藝術(shù)家黃小建還在北京國貿(mào)現(xiàn)場(chǎng)表演雕版印刷的技藝。隨著中國印刷博物館、揚(yáng)州雕版印刷博物館等博物館的相繼建立，雕版印刷技藝進(jìn)入了近百年來前所未有的蜜月期。
 

　　然而，我們必須看到，雖然國家在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的力度正在增強(qiáng)，人們對(duì)雕版印刷的興趣和關(guān)注程度逐年增高，但在歷史長河的發(fā)展中，舊的技藝總是要被新的技術(shù)所覆蓋，雕版承載的記憶和傳播的功能一定也會(huì)被現(xiàn)在的高科技所取代，但中華千年來傳承的文化精神卻永遠(yuǎn)不能磨滅，也許，當(dāng)一些身居水泥叢林中的人們?nèi)找姹焕浔�而枯燥的現(xiàn)代化設(shè)備操縱得身心疲憊時(shí)，沏上一杯香茶，拿起手中的刻刀，在茶香和刻刀聲中才能感受到一份安寧。



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