歷史淵源

  東亞印刷術(shù)推動(dòng)世界文明

  影響力一直延續(xù)到今天

  “誕生于中國(guó)的印刷術(shù)在古代東亞文明中占有重要地位，尤其是東亞活字印刷術(shù)對(duì)歐洲印刷事業(yè)具有決定性影響，以中國(guó)為核心的東亞印刷術(shù)對(duì)世界文明進(jìn)程作出過(guò)積極貢獻(xiàn)。”南京圖書(shū)館研究部主任、研究館員徐憶農(nóng)介紹，東亞是印刷術(shù)的誕生地和成長(zhǎng)地，按照出現(xiàn)的先后順序來(lái)看，東亞古代的印刷術(shù)大致可分為雕版、活字與套色三種印刷術(shù)。“雕版印刷至少在中國(guó)唐代就已出現(xiàn)，在15世紀(jì)中期德國(guó)谷登堡研制出鉛合金活字前，是世界范圍使用最廣泛的印刷術(shù)，當(dāng)時(shí)歐洲正處于中世紀(jì)。”

  在古代中國(guó)，圖書(shū)長(zhǎng)期是以雕版印刷術(shù)為主，抄寫(xiě)為輔，而活字印刷術(shù)在發(fā)明后的幾百年中，雖時(shí)時(shí)有人運(yùn)用并改進(jìn)這項(xiàng)技術(shù)，印出的書(shū)籍卻很有限。徐憶農(nóng)說(shuō)，分析原因，一方面可能是技術(shù)水平上存在一定問(wèn)題，如雕版印刷所用水墨，基本不能用于金屬活字印刷；再如中國(guó)古代活字許多為用原生性木材鐫刻而成，不如金屬鑄造活字能產(chǎn)性強(qiáng)，阻礙了活字印刷術(shù)向規(guī)模化方向發(fā)展。再加上中國(guó)漢字繁多，制字、存儲(chǔ)、揀字、歸字均費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，活字印刷不如雕版印刷術(shù)方便快捷。活字印刷術(shù)不能保留整版，常常是隨時(shí)需要隨時(shí)排印，對(duì)于經(jīng)常有需求的圖書(shū)，可反復(fù)刷印的雕版要方便得多。

  “凝聚著中華民族智慧的印刷術(shù)，傳于朝鮮半島、日本、越南等東亞漢文化圈，最后很有可能傳至歐洲。自傳入異域后，在外邦智者的努力下，成為人類(lèi)最重要的傳播知識(shí)與思想的手段之一，從而推動(dòng)包括近現(xiàn)代中國(guó)在內(nèi)的整個(gè)世界文明向前發(fā)展。”徐憶農(nóng)說(shuō)，“因此可以說(shuō)，以中國(guó)為核心的東亞印刷術(shù)，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展，產(chǎn)生了重大影響，而且這種影響一直延續(xù)到今天。”

  現(xiàn)存價(jià)值

  雕版印刷仍有保存意義

  現(xiàn)代社會(huì)還有三種用途

  傳統(tǒng)的雕版印刷業(yè)至今已有1500多年，經(jīng)歷了初創(chuàng)、發(fā)展、繁盛、衰落階段，為人類(lèi)文明發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，并于上世紀(jì)中葉隨著現(xiàn)代印刷業(yè)興起悄悄退出歷史舞臺(tái)，本世紀(jì)初各國(guó)紛紛將其列入世界物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如何保護(hù)利用好雕版印刷文化遺產(chǎn)，東亞各國(guó)各地區(qū)都在進(jìn)行探討和研究。揚(yáng)州中國(guó)雕版印刷博物館研究員袁淮說(shuō)：“我們要充分肯定傳統(tǒng)的雕版印刷業(yè)的歷史功能和社會(huì)價(jià)值，也要正視它退出印刷歷史舞臺(tái)的現(xiàn)實(shí)，并承擔(dān)起保護(hù)傳承的歷史責(zé)任，忠實(shí)地繼承雕版印刷業(yè)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。”

  “現(xiàn)代印刷業(yè)取代了傳統(tǒng)的雕版印刷業(yè)，主要是指現(xiàn)代社會(huì)再也不依賴傳統(tǒng)雕版印刷品，擴(kuò)散、傳播、保存所印圖文內(nèi)容了。但是，現(xiàn)代社會(huì)卻更依賴傳統(tǒng)雕版印刷品傳承雕版印刷文化。”袁淮舉例說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)雕版印刷品的需求至少有三方面：一是作為收藏品的需求，傳統(tǒng)雕版印刷品作為收藏品，具有很高的歷史文化價(jià)值，它不僅可以傳存歷史文化信息，還可以作為一種保值增值的資產(chǎn)投資；二是作為觀賞品的需求，傳統(tǒng)雕版印刷品本身凝聚了幾千年的藝術(shù)創(chuàng)作成就，雕版印刷的每一道工序都是手工操作，所印作品個(gè)性特征很強(qiáng)，具有極高的觀賞價(jià)值；三是作為適用品的需求，雕版印刷品完全可以，而且正在與現(xiàn)代生活用品相結(jié)合，成為現(xiàn)代社會(huì)人日常生活用品。

  中外交流

  雕版是從中國(guó)傳入韓國(guó)

  中韓兩國(guó)輪流主辦學(xué)術(shù)會(huì)議

  韓國(guó)國(guó)學(xué)振興院院長(zhǎng)李龍斗說(shuō)，去年在韓國(guó)召開(kāi)“國(guó)際雕版保護(hù)研究協(xié)議會(huì)”（iwa)的發(fā)起大會(huì)，它是中國(guó)、日本、越南、韓國(guó)的雕版所藏機(jī)構(gòu)為保護(hù)和研究全人類(lèi)的文化遺產(chǎn)雕版而成立的。很高興此次在揚(yáng)州召開(kāi)第二屆會(huì)議。同時(shí)，他說(shuō)，揚(yáng)州中國(guó)雕版印刷博物館與韓國(guó)國(guó)學(xué)振興院簽訂合作協(xié)議，每年輪流主辦學(xué)術(shù)會(huì)議，已經(jīng)連續(xù)召開(kāi)五次，他很是感慨。

  李龍斗說(shuō)，雕版不僅僅是印刷工具，它本身就是偉大的人類(lèi)文化遺產(chǎn)。聯(lián)合國(guó)教科文組織也正是認(rèn)可這樣一個(gè)觀點(diǎn)，將揚(yáng)州的雕版印刷指定為人類(lèi)文化遺產(chǎn)。他強(qiáng)調(diào)：“始于中國(guó)的雕版印刷不僅傳播到了韓國(guó)，也傳播到日本和越南，對(duì)文化的普及作出了重大的貢獻(xiàn)。”

  雖然現(xiàn)在電腦印刷已經(jīng)取代了雕版印刷，但是雕版不僅應(yīng)作為過(guò)去的遺物看待，而是要考慮怎樣繼承和保護(hù)它。

  遺珠重現(xiàn)

  揚(yáng)州館藏雕版版本將重現(xiàn)于世

  在各方面都具有重要意義

  揚(yáng)州中國(guó)雕版印刷博物館文博館員田野介紹，該館館藏民國(guó)刻《喪禮鄭氏學(xué)》雕版，是清末禮學(xué)名家張錫恭的遺著。原書(shū)當(dāng)年未能完成，手稿現(xiàn)藏復(fù)旦大學(xué)，無(wú)印本行世。此書(shū)是張錫恭研究“兇禮”，也就是跟兇喪有關(guān)的一系列禮節(jié)的精華，是清末民初士大夫溝通漢宋、傳承經(jīng)典的重要撰述，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。揚(yáng)州將完成此套版片的修復(fù)和刷印工作，讓張氏遺珠重現(xiàn)于世，在版本文獻(xiàn)學(xué)、禮學(xué)研究、哲學(xué)、學(xué)術(shù)史和文化史研究領(lǐng)域均有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

  他山之石

  越南也有自己的印刷回憶

  阮朝木板是編寫(xiě)的編年史

  與雕版印刷相比，越南也有著自己的印刷回憶——阮朝木板，這個(gè)獨(dú)特和稀貴的資料已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界記憶名錄》中的文獻(xiàn)遺產(chǎn)，也是越南的第一個(gè)世界文獻(xiàn)遺產(chǎn)。昨天，越南文件局代表阮春雄分享了阮朝木板的前世今生，他介紹：“阮朝木板是用漢字和喃字（越南古代的一種由漢字演化而成的文字）刻在木板上再印刷成冊(cè)的特別資料。阮朝木板的內(nèi)容涉及非常廣泛，它反映了自于雄王建國(guó)時(shí)期到阮朝時(shí)期的歷史、地理、政治、社會(huì)等各個(gè)方面，阮朝木板是編寫(xiě)與雕工精湛的編年史。”

  “木板資料是珍貴資料庫(kù)，是價(jià)值極高的史料，給研究越南歷史的研究者提供原本、豐富、可靠的資料。”阮春雄說(shuō)，經(jīng)過(guò)百年的歲月，受到戰(zhàn)爭(zhēng)、天災(zāi)以其沒(méi)有保證的保管物質(zhì)基礎(chǔ)和人類(lèi)的缺乏意識(shí)，很多木板資料出現(xiàn)殘損。“現(xiàn)今，阮朝木板和阮朝雕版印刷收藏在國(guó)家第四檔案館的自然通風(fēng)制度和冷氣專(zhuān)用庫(kù)，通過(guò)日常監(jiān)測(cè)，倉(cāng)庫(kù)的溫度維持在21℃-26℃，濕度常常搖動(dòng)于55%-77%之間。”阮春雄說(shuō)，阮朝木板的資料按安定期消毒和經(jīng)常檢測(cè)霉菌，另外，專(zhuān)用倉(cāng)庫(kù)還裝設(shè)防火系統(tǒng)，以便保證安全。