“蔡侯紙”是指通過陜西起良村保留的古法造紙工藝所生產(chǎn)出來的紙張。歷史上，起良村因造紙而聞名天下。2011年，“蔡侯紙”入選陜西省級“非遺”名錄。然而現(xiàn)在傳承堪憂，這跟“蔡侯紙”本身有很大關(guān)系。

  首先，“蔡侯紙”要經(jīng)過108道大大小小的工序，復(fù)雜繁瑣，從原料轉(zhuǎn)換為成品大概要經(jīng)歷一個月的時間，產(chǎn)品生產(chǎn)周期太長，時間成本高。其次，原料利用率低，成本高。1斤所需樹皮需要20斤樹干，以1斤樹干0.5元來算的話，單單原料一項就需要10塊錢。再加上人工費、水費等，只有賣40塊錢才能掙回成本。最后，生產(chǎn)出來的成品紙相較來說，又厚又硬，而且紙質(zhì)粗糙，難以帶來良好的使用體驗。

  “蔡侯紙”上述的種種不足，暴露出傳統(tǒng)造紙手藝與現(xiàn)代社會相脫節(jié)的問題。一方面，工業(yè)化的迅速發(fā)展，帶來了造紙業(yè)的機(jī)械化與規(guī)模化。由機(jī)器生產(chǎn)出來的紙張質(zhì)地細(xì)膩、輕薄柔軟，而且售價十分便宜。相較之下，傳統(tǒng)造紙從原料到成品，均處于競爭劣勢。另一方面，由于傳統(tǒng)紙張生產(chǎn)周期太長，如果只采用傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，肯定難以滿足日益增長的紙張需求。“蔡侯紙”被現(xiàn)代社會所拋棄在所難免。

  不可否認(rèn)，傳統(tǒng)造紙工藝有其獨特價值。作為中華農(nóng)耕文化的代表，傳統(tǒng)造紙直接推動了人類文明及文化發(fā)展的進(jìn)程；而其中所蘊含的吃苦耐勞的精神與開拓創(chuàng)新的智慧更值得我們學(xué)習(xí)。從這個角度來說，入選“非遺”本無可厚非。但矛盾就在于，傳統(tǒng)手藝?yán)^承者看似擁有了“國家非遺傳承人”等高大上的身份，但這只能帶來一些展演的機(jī)會，還是沒有改變原有劣勢。手藝?yán)^承人難以靠傳統(tǒng)手藝養(yǎng)活自己，何談繼承和保護(hù)傳統(tǒng)？

  此外，市場化環(huán)境中，只有形成自己的優(yōu)勢，才能吸引社會人力、財力、物力資源。而傳統(tǒng)手藝沒有市場競爭優(yōu)勢，社會資源便不會注入。這種情況下，無論國家是給予財政補(bǔ)貼和政策支持，還是設(shè)置博物館或是文化遺產(chǎn)日，措施都難以起到應(yīng)有效果，反而造成巨大的資源浪費。

  2017年，復(fù)旦大學(xué)楊玉良教授通過科學(xué)研究，找到了傳統(tǒng)造紙的秘方和工藝。制造出來的傳統(tǒng)紙不僅又輕又薄，而且彌補(bǔ)了現(xiàn)代紙張保存時間較短的缺陷，實現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機(jī)融合。所以，唯有讓傳統(tǒng)造紙搭上現(xiàn)代技術(shù)的列車，開拓創(chuàng)新，積極挖掘其中的市場價值和文化價值，才能形成競爭優(yōu)勢，打開市場。

  無論是傳統(tǒng)造紙，還是吳起泥塑、鳳翔草編，對于傳統(tǒng)手藝來說，創(chuàng)新才是最好的保護(hù)。畢竟，手藝只是一種外在形態(tài)，背后所蘊含的智慧和精神才是最值得傳承的。