紙與墨

  自漢代發(fā)明，紙已取代簡帛成為主要書寫材料。唐代為造紙業(yè)的發(fā)展提供了良好的社會(huì)條件。原料不斷擴(kuò)大，技術(shù)不斷改進(jìn)。據(jù)《唐書》載：有常州、越州、婺州、宣州等11邑為貢紙主要地區(qū)。甚至沙州（敦煌）等邊地亦都產(chǎn)紙。原料已由麻，發(fā)展到楮皮、桑皮、檀、陽香、木芙蓉和竹。各地因用料及制法不同而多有特產(chǎn)，且出現(xiàn)混合紙。宋人蘇易簡《紙譜》中描述:“蜀人以麻，閩人以嫩竹，北人以桑皮，剡溪以藤，海人以苔，浙人以麥面稻稈，吳人以繭，楚人以楮為紙”。

  其中，藤紙至唐代達(dá)到全盛期，產(chǎn)地不只限于浙江。《唐六典》及唐人李肇《翰林志》均載唐代朝廷、官府文書用青、白、黃色藤紙，各有用途。《全唐詩》收顧況《剡紙歌》詩云：“剡溪剡紙生剡藤，噴水搗后為蕉葉”。由于當(dāng)時(shí)只顧濫砍，而不注意栽培，造成剡溪一帶數(shù)百里內(nèi)藤被斬盡。唐人舒元輿《悲剡溪古藤文》即有悲嘆“以此恐后之日不復(fù)有藤生于剡矣”。藤紙從唐代以后便走下坡路。

  《十二》中，徐斌即在自籌的造紙作坊里，對(duì)李泌發(fā)出剡溪藤盡，無紙可用的呼號(hào)！并引申出戶籍廢弛，最后導(dǎo)致均田制、租庸調(diào)制乃至軍制崩壞，帝國瓦解的論調(diào)。（徐主事，沒藤紙還有皮紙啊，管窺蠡測了屬于是）所以他散盡家財(cái)?shù)叵ば难邪l(fā)出了平替——竹紙。

  東漢蔡倫改進(jìn)形成了一套造紙工藝流程，大致可歸納為選料、打漿、抄造和干燥四步。后世造紙術(shù)的發(fā)展主要在原料拓展和化學(xué)添加劑方面的改進(jìn)，如加入礬、膠、涂粉、灑金、染色等，為生產(chǎn)各種各樣的工藝用紙奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。

  《十二》中，徐斌的造紙小作坊也有展示制作竹紙的全流程，包括但不限于煮浸泡竹料、打漿攪拌、起篩抄造及上墻干燥等步驟。這是劇集的原創(chuàng)內(nèi)容，一邊用具體事例來塑造徐斌實(shí)心任事的理工男形象，一邊用造紙可大宗接觸竹料這一伏筆埋下元兇線索，畢竟麒麟臂也需要大量加工竹筒竹片。

  《新唐書》載，廣東羅州多棧香樹，身如柜柳，其皮可造紙。明人宋應(yīng)星《天工開物》載，四川人用芙蓉皮為原料，將花汁摻入紙漿，造出粉紅色詩箋。女詩人薛濤以其與白居易、杜牧、劉禹錫等人唱和，得名薛濤箋并傳世。唐紙中還有一種加蠟處理的硬黃紙，最為名貴。此紙呈黃色，表面光滑半透明，觸之清脆，質(zhì)地硬密、防蛀抗水，凡莊重場合書寫所用。

  如敦煌石室唐人寫經(jīng)道經(jīng)《無上秘要》、佛經(jīng)《妙法蓮華經(jīng)》以及遼寧省博物館藏傳世的《萬歲通天帖》唐摹本等。有時(shí)還用于臨摹漢晉法帖或裝背書卷。這種蠟質(zhì)涂布紙?jiān)跉W洲直到17世紀(jì)才出現(xiàn)，晚于中國近千年。

  為適應(yīng)寫字繪畫的不同需要，唐紙分生熟兩種。生紙即直接從紙槽抄出烘干，而熟紙則再精加工過。唐人張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》載：“勿以熟紙背，必皺起，宜用白滑漫薄大幅生紙。”宋人邵博《聞見后錄》：“唐人有熟紙、有生紙。熟紙所謂妍妙輝光者，其法不一。生紙非有喪事故不用。”即工筆設(shè)色畫及寫小字時(shí)，一般用熟紙，而水墨畫及大字書法宜用生紙。唐紙幅面橫長已接近一米，紙本繪畫則猛增。《五牛圖》即為唐人韓滉所作紙本設(shè)色的傳世名畫，也是現(xiàn)存最早的紙本繪畫。

  除書畫外，唐人亦用紙?zhí)娲�其他材料制作日用品，如燈籠與窗裱，涂油防水，可取代絹料。至于紙衣、紙帽、紙被、紙帳、紙甲、紙花、剪紙及包裝紙等都可取代過去用的紡織品。唐代金融業(yè)出現(xiàn)的“飛錢”是紙幣的雛形。至此，中國正式進(jìn)入紙時(shí)代。造紙術(shù)隨著外國來使及商人，傳入東西方。日本現(xiàn)在還稱工藝考究的高級(jí)書畫用紙為唐紙（karakami）。

  《十二》中長安上元燈會(huì)時(shí)街頭巷尾的燈籠燈架，就是大量使用各種紙張所制，在第一集開頭即有燈籠燃著落地，長安危機(jī)四伏的不詳隱喻。

  先秦時(shí)期，我國就發(fā)明了書寫用墨。湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓就曾出土一塊圓柱形墨。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》記載，韋誕的制墨方法是用細(xì)且清純的煙灰，經(jīng)搗杵及篩濾，除去一切附著的雜質(zhì)，調(diào)制而成。有趣的是，此合墨法還用麝香合之，足見以香入墨之法古而有之。