吐魯番發現的《妙法蓮華經》，經考印于唐武周初或中期（695-699年），為現存最早卷本印刷品。現藏于日本書道博物館。黃紙印刷，內用武皇制字。

  敦煌千佛洞發現的《金剛經》，印于唐咸通九年（868年）。是存世最早的標有明確年代的雕版印刷品。現存于倫敦大英博物館。卷子前有題為《祗樹給孤獨園》圖畫，卷末刻印有"咸通九年四月十五日王玠為二親敬造普施"題字。

  敦煌藏經洞出土的唐中和二年（882年）印本歷書殘片，鐫“劍南西川成都府樊賞家歷”字樣與紀年；另一印本歷書殘片，豎鐫“上都東市大刁家大印”字樣。為現存最早雕版印本歷書，兩者均藏于倫敦大英博物館。

  雕版刻書遍及全國，如長安、洛陽兩都及敦煌、江南一帶甚為活躍。其中尤以成都地區最多。四川造紙事業發達，數量居全國之首，特產麻紙為貢品。唐代中后期，中原內亂，蜀地較為安定且兩度成為臨時首都，文化繁榮，墨客薈聚。雕版印刷在此地迅速地發展起來，成為初期行業中心之一。

  版刻內容除佛家經卷外，大部分為商業性質的民間坊刻。可考的就有"成都府樊賞家"、"龍池坊卞家"、"西川過家"、"京中李家"等。這些刻家同時也是書肆。即前店后廠，集出版、刻印、銷售于一體，并兼賣書畫作品。而書肆售賣的書籍品類也非常豐富。銷量最大的即各種詩集和唐人傳奇小說，科舉用的工具書也頗受歡迎，再有就是歷書及各種陰陽雜記等類書了。

  《十二》中守捉郎重要聯絡站火點就假劉記書肆之名，設于平康坊中。前篇提過，此處一為各節度使留后院匯聚之地，一為全國讀書人考舉之地。暗里接單賣兇，明里抄書賣書，簡直一舉多得。

  書籍形式

  漢代紙張發明后，逐漸取代竹簡與帛書，成為新的書籍用材，而卷軸裝也成為主流書籍裝幀形式。發展至唐代，先后出現“旋風裝”，“經折裝”，“蝴蝶裝”等一系列裝幀形式。《十二》中，靖安司的檔案房里，包括前朝竹簡在內，以上幾種類型的書籍裝幀形式全部出現，且以卷軸與經折為主。（此處道具老師必須好評，沒有大喇喇地把線狀本擺李泌一書案）

  最后，提一下《十二》中徐斌為詐取嫌疑人通傳陸三的口供，用惜字令來反駁其用字紙代替廁籌方便的借口。唐代是否真有官方的惜字令，筆者沒有實據。但我國民間一直有敬惜字紙的傳統。抄寫經卷案牘時，須焚香沐浴；謄寫過字的紙，不可隨意踩踏、污穢；即便是棄之不用的字紙，也必須放到焚爐中燃盡并埋于字冢，不可隨意處置。

  清人《惜字新編》甚至列有“敬惜字紙富貴福壽之報”和“不敬惜字紙窮苦夭壽天誅之報”兩項內容，以勸導世人。像陸三口中所說用作擦屁股，簡直如同罪孽，即便官府不來打板子，文昌帝君也會降下“生刈指瘡”之罰，決不可行（用報紙上廁所的各位，就問你怕不怕？！）。