■文化是文明的自覺，是文明意義的藝術(shù)性的表達(dá)，文化本質(zhì)上也是教化的，而在新時期，則是人們道德觀、價值觀、人生觀的一種實(shí)質(zhì)性的表達(dá)方式，當(dāng)一個城市、一個地區(qū)“有文化”時，則是公民道德的一致性與社會不同群體的多樣性的完美統(tǒng)一。

　　 ■當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)從事業(yè)上迅速分離之時，人們發(fā)現(xiàn)了一個全新的、富有挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域，似乎也沒有哪一個領(lǐng)域可以像這個領(lǐng)域一樣，具有如此廣泛的包容性。這一歷史性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展演變中，文化產(chǎn)業(yè)粉墨登場，走上前臺。
　　 產(chǎn)業(yè)化的文化，昭示著文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的融合，促使這一特殊商品的“附加值”進(jìn)一步擴(kuò)大。作為“朝陽產(chǎn)業(yè)”，這是一個巨大的市場，一個全新的境界，比如藝術(shù)，它的本質(zhì)就是創(chuàng)新，就是多樣性，可能沒有哪一個產(chǎn)業(yè)能夠像文化產(chǎn)業(yè)這樣能夠同時滿足我們多樣性的精神需求了。

　　 ■企業(yè)的發(fā)展需要借助文化的大舞臺來展示，而支撐這一舞臺的不只是物質(zhì)載體，還有重要的文化儲蓄含量與創(chuàng)意。經(jīng)濟(jì)背后的“大腦風(fēng)暴”一刻也沒有停止高速運(yùn)轉(zhuǎn)。而“簇群經(jīng)濟(jì)”范疇內(nèi)的企業(yè)在自覺與不自覺中組團(tuán)，形成一個富有一定文化特色與內(nèi)涵的團(tuán)體進(jìn)行整體宣傳與擴(kuò)張。

　　 ■古鎮(zhèn)燈博會、沙溪服裝節(jié)，宏大的場面，展示的不只是極具現(xiàn)代感的產(chǎn)品，還有新穎的工業(yè)設(shè)計(jì)理念，甚至背景音樂很可能就是“步步高”，作曲者呂文成，一代音樂大師，中山人。
　　 從工業(yè)產(chǎn)品舞臺到企業(yè)的設(shè)計(jì)中心，對于許多企業(yè)來說，這段路程相當(dāng)漫長而艱辛，難度就在于對產(chǎn)品附加上文化屬性，難度就在于創(chuàng)新與創(chuàng)意。美加科技（中山）有限公司將設(shè)計(jì)中心由廣州市搬到小欖鎮(zhèn)，100人的設(shè)計(jì)大軍在小欖土地上掀起“大腦風(fēng)暴”，再由愛浪系列產(chǎn)品刮到全國乃至全球。我們在欣賞愛浪音響帶來的高低錯落、立體環(huán)繞的音樂時，對藝術(shù)的感受更上了一層樓。

　　 ■跨進(jìn)文化藝術(shù)的門檻，接受藝術(shù)的洗禮，讓身心褪盡鉛華，洗畢紅塵，登堂入室。讓我們感謝文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的人士，他們與基本的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的人們一樣，讓我們的生活充滿了更多的色彩與更美妙的精神享受，讓我們的生活更有質(zhì)量、更富有時代感。
　　 當(dāng)我們被文化藝術(shù)包裹起來的時候，當(dāng)我們家庭的恩格爾系數(shù)發(fā)生巨大變化、文化藝術(shù)消費(fèi)占據(jù)著越來越大的比例的時候——讓我們主動承認(rèn)、主動享受文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)出來的商品的巨大誘惑。
　　
1 嶺南開風(fēng)氣　香山多文翰
　　 中山，嶺南文化的代表性區(qū)域之一，也是近代中國民主革命的策源地、現(xiàn)代中西文化交匯地以及改革開放、接受外來市場經(jīng)濟(jì)文化與思想觀念的前沿地帶。
　　這里思想豐厚，改良派政論家鄭觀應(yīng)為其一；這里人才輩出，商務(wù)印書館總經(jīng)理王云五為其一；這里不缺行動，“為共和革命犧牲第一人”的陸?zhàn)〇|為其一；這里發(fā)育的買辦文化、商業(yè)文化曾長期執(zhí)中國商界牛耳，先施公司、永安公司、大新公司、新新公司，四大百貨公司曾長時間地雄踞上海、廣州和香港。
　　 今天，中山有眾多經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“隱形冠軍”，而在近現(xiàn)代有代表性的中山文化歷史名人就有100多位，榮膺相關(guān)領(lǐng)域“第一”的名人近30位。
　　 這里更有偉人孫中山，一位民主革命思想與行動的一代集大成者，其歷史影響更是遠(yuǎn)播海內(nèi)外。
　　 “站出世間來就是革命，失敗了還是革命”（魯迅語）的孫中山先生，其《建國方略》分三部分：分別為心理建設(shè)、物質(zhì)建設(shè)和社會建設(shè)（原準(zhǔn)備第四部分為國家建設(shè)，但未完成），在那個風(fēng)雨飄搖、物質(zhì)文明空前匱乏的時代，“重實(shí)際而黜玄想”的中山先生就能敏銳地將“心理建設(shè)”列在“物質(zhì)建設(shè)”之前作為第一位。
　　 既務(wù)實(shí)而又不失健康向上思想的追求與引領(lǐng)，此為難得一例。
　　

　　　
2 特定的中山文化氛圍與擁有廣泛群眾基礎(chǔ)的歷史傳承
　　文化的傳承從來就是不可割斷的，當(dāng)年，孫中山先生便推崇中西融合的新型文化，即“倫理”、“民主”與“科學(xué)”的文化。今天，中山的傳統(tǒng)文化保護(hù)依然相當(dāng)完整，仍然擁有較好的群眾基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的上巳水邊祭祀、四月八浮屠浴佛舞醉龍、五月端午“出色”扒龍舟，等等，相應(yīng)的慶祝活動不斷。而自1988年開始的“慈善萬人行”活動也成為一個影響廣泛的新民俗。
　　 同時，我市現(xiàn)代化進(jìn)程中人民群眾參與民主政治的熱情越來越高，表達(dá)的方式也越來越多，市委、市政府則適時善用民間力量與智慧，舉辦了富有時代特色的“城市論壇”，為和諧社會的建設(shè)提供了一個重要的思想陣地與平臺。
　　 中山人自身的嶺南文化加上移民文化、華僑文化、市場經(jīng)濟(jì)文化，等等，特別是從激烈變動的、動態(tài)發(fā)展?fàn)顟B(tài)中發(fā)展起來經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生、孕育為新的嶺南特色文化——“兼收并蓄，不務(wù)虛名，不空談，重實(shí)干，奮發(fā)有為”增添了許多富有說明力的著名案例。
　　改革開放以來，中山市委、市政府在大力進(jìn)行物質(zhì)文明建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，沒有放松精神文明建設(shè)與文化事業(yè)的建設(shè)與培育，“三個文明”齊頭并進(jìn)，通過一系列體現(xiàn)時代進(jìn)步特征的文明活動、“十杰市民”、“十杰青年”、“十杰外來員工”等評選活動，樹立了新的道德觀念和社會風(fēng)尚，在現(xiàn)代化進(jìn)程中形成新的具有時代特色的價值觀念。上下努力，在傳統(tǒng)的優(yōu)秀的文化基礎(chǔ)上建設(shè)富有中山特色的新文化體系。
　　今天，我市24個鎮(zhèn)區(qū)文化站中，有20個被評為省特級文化站，其余4個被評為省一級文化站。目前，我市有曲藝、戲劇等文化藝術(shù)團(tuán)體156個，小欖、沙溪、大涌分別獲得全國“民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號。產(chǎn)生、扎根于社會基層的文化藝術(shù)常常以身邊發(fā)生的變化或社會問題作為創(chuàng)作素材，既有生活基礎(chǔ)又有嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度，而少的是概念化。
　　 1998年6月15日，廣東省委、省政府在《關(guān)于開展學(xué)習(xí)中山市創(chuàng)建文明城市經(jīng)驗(yàn)活動的通知》里指出：“中山市是在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中涌現(xiàn)出來的經(jīng)濟(jì)、社會協(xié)調(diào)發(fā)展和兩個文明建設(shè)共同進(jìn)步的先進(jìn)典型……學(xué)習(xí)他們堅(jiān)持著力于提高人的素質(zhì)，扎實(shí)推進(jìn)思想道德建設(shè)，把思想教育、規(guī)范管理、法規(guī)約束有機(jī)地統(tǒng)一起來，他律和自律相結(jié)合，引導(dǎo)和促使人民群眾養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣和文明行為。”
　　 這是一個高度，也是一個起點(diǎn)，是一個歷史性的總結(jié)，是中山社會經(jīng)濟(jì)中一個重要的歷史階段文化演繹與文明進(jìn)程的壓卷語。


　　
3 企業(yè)不只創(chuàng)造物質(zhì)文明，還在生產(chǎn)精神文明
　　 企業(yè)在發(fā)展的同時，注重文化建設(shè)，昔日的中山玻璃工業(yè)集團(tuán)公司內(nèi)不但有企業(yè)的報刊，還有一份與其產(chǎn)品同樣著名的《菊花詩刊》，而這家公司的詩歌創(chuàng)作與朗誦藝術(shù)也是一大特色。今天，眾多企業(yè)的文化建設(shè)都已經(jīng)走上新的階段，達(dá)到更高的水平。
　　大涌鎮(zhèn)紅木家具已經(jīng)形成一個龐大的產(chǎn)業(yè)群，作為一個使用性與觀賞性并存的基本生活用品，大涌鎮(zhèn)專門設(shè)有紅木家具工程技術(shù)研究開發(fā)中心，眾多紅木家具企業(yè)在重視傳統(tǒng)的浮雕雕刻和鏤空雕刻的工藝?yán)^續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，云石鑲嵌、刻畫圖案乃至貝雕鑲嵌，在傳統(tǒng)的審美價值和新型價值觀念的共同作用下，為大涌家具增添了富有時代特色的紅木文化風(fēng)采。
　　 今年10月，在火炬區(qū)國際會展中心的2005中國（中山）國際紅木古典家具展覽會上，來自我市大涌等地和福建省仙游縣100多家紅木家具企業(yè)的紅木家具濟(jì)濟(jì)一堂，一派古風(fēng)，儼然一個家具藝術(shù)的殿堂。
　　 旅游，加上工業(yè)的背景，為傳統(tǒng)的旅游行業(yè)增添了新的內(nèi)容與特色。“咀香園”就是今天一個頗有內(nèi)涵、小有名氣的“工商業(yè)景點(diǎn)”，其特定的飲食文化變遷、工業(yè)文明的演變，使之在中山、乃至珠江三角洲旅游領(lǐng)域成為一個特殊的、有代表性的景點(diǎn)。
而中國包裝印刷基地眾多包裝印刷企業(yè)生產(chǎn)線上流淌的不僅是高新技術(shù)材料，還經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的包裝創(chuàng)意，從而為更多的工業(yè)產(chǎn)品附加了新的富有時代感的文化內(nèi)涵與特色。



4 文化消費(fèi)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展
　　 在文化消費(fèi)正在日益成為“必需品”的大背景下，在財(cái)富與投資的大背景下，文化產(chǎn)業(yè)開始興旺，無論在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是在社會生活中，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與新型文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)入一個黃金時代，藝術(shù)品經(jīng)營也開始與人們對時尚的追求與精神滿足對接形成產(chǎn)業(yè)。
　　 2004年，我市以新聞出版、廣播影視、文化藝術(shù)為主的核心層文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營單位1060家，實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入20.86億元，實(shí)現(xiàn)增加值5.64億元；以網(wǎng)絡(luò)、旅游、休閑娛樂、經(jīng)紀(jì)代理、廣告會展為主的外圍層文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營單位1195家，營業(yè)收入12.19億元，增加值3.09億元，其中旅游文化服務(wù)業(yè)營業(yè)收入6.76億元；文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品生產(chǎn)銷售為主的相關(guān)層文化經(jīng)營單位3161家，營業(yè)收入240.63億元，增加值33.60億元。
　　人們對文化娛樂的追求與這一行業(yè)的反應(yīng)，一點(diǎn)也不比在其它領(lǐng)域遲鈍。早在1984年，當(dāng)時的三鄉(xiāng)區(qū)鴉崗鄉(xiāng)農(nóng)民周笑美就在當(dāng)?shù)剞k起了一個文化娛樂中心，三張收費(fèi)桌球臺在鄉(xiāng)村昭示著一個新的產(chǎn)業(yè)在一片黃土地上的悄悄崛起。今天，體育文化設(shè)施的檔次越來越高，收費(fèi)水平越來越大眾化，而參與者更是日益增多。一些國際性、全國性的比賽在中山次第登場，而體育產(chǎn)業(yè)鏈的形成是文化產(chǎn)業(yè)中的最直接的體現(xiàn)之一。
　　 大小文化廣場上景象熱鬧，歌舞連臺，你方唱罷我登場。
　　 我市每年都有一定數(shù)量的高雅藝術(shù)演出，而群眾性文化活動更是數(shù)以千計(jì)，其中，營業(yè)性演出則接近1萬場。
　　 早些年，以“政府引導(dǎo)、企業(yè)包辦”的模式，我市在全國較早嘗試建立起城市文化廣場。形式多樣、內(nèi)容健康、觀眾踴躍、而且有一定參與性的項(xiàng)目給人一種新的文化享受。
　　 這種文化廣場除提高了商業(yè)社區(qū)文化品位、聚攏人氣外，在福利、公益方面也起到了重要的作用。
　　 本來，這些方面就是通過文化藝術(shù)這一共同語言緊密聯(lián)系在一起的。而專業(yè)性與群眾性相結(jié)合的文化廣場的出現(xiàn)，則更具有一種直接的載體性的意義。
　　 今天，我市幾乎每個鎮(zhèn)都出現(xiàn)一處“文化廣場”企業(yè)，商界的文化廣場更多，保持經(jīng)常性活動的文化廣場60個，這種廣場的出現(xiàn)，更多的是應(yīng)文化與精神消費(fèi)者的需要而出現(xiàn)的。
　　 隨著人們欣賞口味的提高，一般性的小型場面已不能滿足人們更高的需求了。
　　 于是，高雅藝術(shù)走了進(jìn)來。小提琴家呂思清來了，德國愛樂樂團(tuán)來到了小欖。
　　 至于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，自然也更需要一個場面宏大的物質(zhì)載體來提供舞臺，承接人們更加挑剔的審美眼光。而與此同時，從基層土壤里孕育起來的文化產(chǎn)業(yè)一開始就不是純粹因?yàn)榻?jīng)濟(jì)，而是與事業(yè)緊密結(jié)合在一起。
　　 藝術(shù)培訓(xùn)成為文化產(chǎn)業(yè)中重要的部分，并且在近年來呈現(xiàn)較為強(qiáng)勁的上升勢頭。現(xiàn)在不只是孩子在學(xué)習(xí)各種樂器，甚至就連成人也加入到這一行列。
　　
5 文化藝術(shù)力助我們跨越現(xiàn)實(shí)，浪漫主義情懷日增
　　 蕭友梅，中國近現(xiàn)代音樂教育的開創(chuàng)者，我國第一所音樂學(xué)院的創(chuàng)辦者。
　　 在他的家鄉(xiāng)中山，人們以極大的熱情進(jìn)入這一無國界的藝術(shù)領(lǐng)域。
　　 1984年7月，許多大學(xué)、研究院的專家成為“星期天教授”，來到珠江三角洲企業(yè)的時候，中央音樂學(xué)院、廣州鋼琴廠和中山市文聯(lián)等單位的老師、專家則利用暑假來到中山培訓(xùn)這里追求藝術(shù)的學(xué)生。值得一提的是，那個時期，這個培訓(xùn)中心就在當(dāng)時的龍頭環(huán)鄉(xiāng)笑來幼兒園成立了一個分點(diǎn)。也就在這一年，小欖鎮(zhèn)就成立了青少年書畫會。
　　 今天，參加培訓(xùn)的不再局限于兒童了，一些成人也開始為自己設(shè)計(jì)教育，而對于藝術(shù)培訓(xùn)領(lǐng)域來說，他們發(fā)現(xiàn)了一個更大的市場。
　　 置身改革開放前沿，中山人自始至終就沒有放棄對文化的追求，也從來就沒有淹沒在橫流的物欲中。早在上個世紀(jì)八十年代，我市的攝影水平在全國亦小有名氣，攝影界代表人物何廉就是廣東地區(qū)攝影行業(yè)的重要人物之一，在他的帶動下，中山攝影水平實(shí)現(xiàn)了大跨越。
　　 1986年，中山市在北京舉辦的大型藝術(shù)攝影展《祖國頌》在京引起強(qiáng)烈反響，一等獎的“萬元大獎”引起轟動。
　　 攝影熱、書畫熱、音樂熱，在珠江三角洲這一片經(jīng)濟(jì)熱土上，藝術(shù)從來就不讓拚命追逐利潤的資本，愛好者們自我組織、自我經(jīng)營、自成系統(tǒng)、自有樂趣，參加者日眾，并促進(jìn)了相應(yīng)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)化的初步發(fā)展，從而又反過來促進(jìn)文化藝術(shù)活動的開展與推廣。
　　 畫苑、畫廊里的藝術(shù)品越來越多，而其背后則是一支越來越長的大軍。越來越多的收藏家的出現(xiàn)，相應(yīng)的專家鑒賞、知識講座活動也日漸增多，這毫無疑問是寬裕小康、時代進(jìn)步的標(biāo)志之一。
　　 今天，中山城鄉(xiāng)的鋼琴等文化藝術(shù)活動評比不斷，與過去的評獎不同的是，今天一些項(xiàng)目已經(jīng)發(fā)展到參賽者交費(fèi)才可以參賽的情形，即使如此，參加者還是相當(dāng)踴躍。
　　 小區(qū)內(nèi)鋼琴聲韻律悠揚(yáng)，和聲渲染，那不是從高檔音響傳出來的，而是家庭里的孩子的免費(fèi)演奏，今天，越來越多的家庭的消費(fèi)理念已經(jīng)從“家庭影院”走向“家庭舞臺”。
　　 自發(fā)組織起來的粵曲、京劇愛好者呼朋引伴，或引吭高歌走進(jìn)新時代，或嘔啞嘲哳嘆人生無常，悲紅顏易老，或獨(dú)抒性靈，跨越時空，精騖八極。
　　


6 都市新文化孕育下的市民素質(zhì)
　　 中國近現(xiàn)代風(fēng)起云涌，一批批中山豪杰站在時代的前列，當(dāng)?shù)氐拿�人效�?yīng)也持久不衰，今天，富有時代性的“十杰市民”、“十杰青年”等評選活動，則樹立了公民教育的示范效應(yīng)。
　　 思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、法律意識和道德修養(yǎng)，構(gòu)成今天的市民素質(zhì)，而其中的文化素質(zhì)就是人的文化知識結(jié)構(gòu)和智力水平，是人們理解和接受文明、創(chuàng)新文明的基礎(chǔ)，它在越來越大的程度上決定城市文明的狀態(tài)、競爭實(shí)力和發(fā)展后勁。
　　 早在1996年11月，中山市委工作會議就確定將努力構(gòu)筑精神文明建設(shè)五大體系，力爭率先建成廣東省文明城市。這五大體系就包括：一、規(guī)范的思想道德系統(tǒng)；二、先進(jìn)的科教文化系統(tǒng)；三、優(yōu)良的環(huán)境秩序系統(tǒng)；四、堅(jiān)強(qiáng)的組織保證系統(tǒng)；五、強(qiáng)有力的法制保障系統(tǒng)。
　　 而2001年制定的《中山市創(chuàng)建全國文明城市規(guī)劃》，更進(jìn)一步提出要在短時間內(nèi)建設(shè)全國文明城市的目標(biāo)。而這一建設(shè)過程中，無論作為主體還是客體，人都是核心。
　　 我們在城市建設(shè)改造中、在獲得聯(lián)合國“人居獎”的同時建成“步行街”、建成“花園城市”，我們在傳統(tǒng)的尊老與“做善事”活動中開發(fā)了“慈善萬人行”的新民俗。我們在努力工作、爭做“老板”的同時積極參加公益活動。

7 “人的現(xiàn)代化是核心，社會發(fā)展要促進(jìn)人的全面發(fā)展”
　　 人是社會發(fā)展的主體，是文明進(jìn)程的創(chuàng)造者，也是接受改造者。主體文明決定內(nèi)容文明，再決定方式文明。
　　 對于昔日專制制度下的“喪失人格久矣”的大眾，孫中山先生就認(rèn)為：“要人類進(jìn)步，是在造就高尚人格。”在他看來，人的近代化就是要“革心”。
　　 作為中山市文化發(fā)展與文明建設(shè)的主體，今天的中山人走到社會舞臺中央。
　　 文明進(jìn)程一直伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而發(fā)展，早在1994年，中山市的文明單位、文明家庭就達(dá)到70%，“慈善萬人行”成為一個城市與社會品牌，而越來越多的、有著樂善好施風(fēng)尚的中山人開著小車做義工。
　　 就大力發(fā)展先進(jìn)文化，努力培育新時期有中山特色的人文精神，市委書記、市人大常委會主任崔國潮要求弘揚(yáng)“敢為人先、務(wù)實(shí)進(jìn)取、開放兼容、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的現(xiàn)代精神。今年，我們更總結(jié)提煉出“博愛、創(chuàng)新、包容、和諧”的新時期中山人精神。
　　 崔國潮說，中山市始終堅(jiān)持以人為本的核心價值，始終把廣大市民作為文明建設(shè)的主體，在文明進(jìn)程中自我發(fā)現(xiàn)、自我教育、自我創(chuàng)造。

8 形成偉人故里特定的文化氛圍
　　今年初，市委常委、宣傳部部長王遠(yuǎn)明與本報記者談話時說，現(xiàn)代化是人類不斷更新自己的連續(xù)行程，更是文化傳承、文明創(chuàng)新的進(jìn)程。文化對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的內(nèi)在是相輔相成的，我們要建設(shè)文化強(qiáng)市，推進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展，從根本上說是要促進(jìn)人的全面發(fā)展。我們的現(xiàn)代化建設(shè)，寬裕小康社會的建設(shè)，絕不僅僅是一個時間概念，它的核心是人的現(xiàn)代化問題。現(xiàn)在一些指標(biāo)體系管理，一般都是從經(jīng)濟(jì)層面來進(jìn)行的，其實(shí)，人的現(xiàn)代化才是核心問題，而且也是難以甚至是不能量化的。但是，也應(yīng)該有一個時間劃分，也有一個時間概念的問題。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“以人為本”，要促進(jìn)人的現(xiàn)代化，思想宣傳戰(zhàn)線擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任，而工作的重心也要落實(shí)到促進(jìn)人的現(xiàn)代化上，落實(shí)到促進(jìn)社會的全面進(jìn)步上。我們應(yīng)該站在一個新的高度，對我們的工作進(jìn)行定位，體現(xiàn)時代性，進(jìn)步性，與時俱進(jìn)，首先就是思想要與時俱進(jìn)，主流意識、主流思想要抓準(zhǔn)吃透。
　　王遠(yuǎn)明認(rèn)為，一個國家有國民性，一個地方也有它的國民性與城市的品格，它是多種因素構(gòu)成的，中山在中國近現(xiàn)代史包括改革開放進(jìn)程中具有獨(dú)特的重要地位，在這些歷史階段，文化傳承變化，價值取向等，值得我們認(rèn)真研究、發(fā)掘。從中山經(jīng)濟(jì)、文化與社會發(fā)展的歷史沿革、發(fā)展和今天我們所處的歷史性時空點(diǎn)上，探索我們的文化與精神形成，在這些方面去挖掘、去總結(jié)、去求證、去提煉，從而形成的新時期中山人精神，其中特別是在加快文化體制的轉(zhuǎn)變與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，挖掘其巨大的潛力，從而形成偉人故里的特定文化與相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)氛圍與內(nèi)涵，從文化這一人類社會生活的根本點(diǎn)出發(fā)影響一代又一代人。
　　對文化產(chǎn)業(yè)密切關(guān)注的中山市委、市政府，正在醞釀著文化體制的改革與深化，在《關(guān)于中山市實(shí)施經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略的研究》課題中，市委書記、市人大常委會主任崔國潮指出，“中山市要深化文化體制改革，推進(jìn)文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的融合。進(jìn)一步強(qiáng)化文化產(chǎn)品的教育功能和審美功能，提升人們的文化精神，增強(qiáng)人們的創(chuàng)新能力及其與現(xiàn)代社會的適應(yīng)能力，實(shí)現(xiàn)人的思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)的全面提高。”