幾天來(lái)，位于二沙島的廣東美術(shù)館顯得格外忙碌。從11月初到“第二屆廣州三年展”開幕式前，廣東美術(shù)館閉館十幾天，布展工作緊張地進(jìn)行著。在美術(shù)館正門前方，鋼柱架起了兩三層樓高的空間，這是藝術(shù)家徐坦的作品《編織袋》的雛形。屆時(shí)，走進(jìn)“編織袋”里，觀眾可以唱卡拉OK、看錄像。在美術(shù)館的左側(cè)樓，一個(gè)現(xiàn)在仍然蒙著綠紗的建筑豎立在樓頂上，這是藝術(shù)家黃海昌的作品《尖頂》。兩者的結(jié)合暗示著當(dāng)代藝術(shù)正以一種多元的方式有機(jī)地融合著。
　　步入美術(shù)館，仿佛走進(jìn)一個(gè)正在建設(shè)中的珠三角工地。主辦方邀請(qǐng)“地圖研究所”——兩位法國(guó)建筑師古儒郎和林海華共同建立的工作室，將美術(shù)館設(shè)計(jì)成像珠江三角洲一樣富有變化的復(fù)合地形。屆時(shí)，美術(shù)館的全部領(lǐng)域，包括大廳、走廊、樓梯、服務(wù)區(qū)和展覽區(qū)，都可以用來(lái)作為展覽空間。美術(shù)館的地板由數(shù)千塊回收的木板鋪成，參觀者可以在上面行走、坐著或者躺下。
　　2005年11月18日至2006年1月15日，廣東美術(shù)館將舉辦“第二屆廣州三年展”，本屆廣州三年展”分為“三角洲實(shí)驗(yàn)室”、“主題展覽”、“自我組織”、“特別計(jì)劃”等部分，共邀請(qǐng)世界各地近百位藝術(shù)家參加。與展覽開幕同期，將先后在廣州、香港舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)。
　　三年前的“首屆廣州三年展”，以“重新解讀——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)十年”為主題，對(duì)20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)及其發(fā)展進(jìn)行史學(xué)回顧和學(xué)術(shù)闡釋，因而在國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界產(chǎn)生了極大的影響�！暗诙�屆廣州三年展”則以“別樣——一個(gè)特殊的現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)空間”為主題�！皠e樣”是指在新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式條件下發(fā)展而成的特定的、蓬勃發(fā)展的、富有活力的文化和藝術(shù)的特殊現(xiàn)象和方式，這種現(xiàn)象和方式帶有全球化深刻影響下激動(dòng)人心而又復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)印記。“一個(gè)特殊的現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)空間”是以珠江三角洲地區(qū)為核心區(qū)域的地理位置所代表的發(fā)展中地區(qū)的特殊樣式為研究起點(diǎn)，討論珠江三角洲代表著新的空間策略、新的經(jīng)濟(jì)模式及新生成的生活方式。
　　“第二屆廣州三年展”致力于對(duì)“別樣”的現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)象和模式的研究和反思，展示藝術(shù)家、建筑家、文化學(xué)者等對(duì)這種現(xiàn)代化現(xiàn)象的“別樣” 表達(dá)。設(shè)立了以跨空間、跨文化、跨學(xué)科、跨時(shí)間的“三角洲實(shí)驗(yàn)室”，以建立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的研究、創(chuàng)作和交流的平臺(tái)。數(shù)十名中外藝術(shù)家、建筑家、文化學(xué)者應(yīng)邀到“三角洲實(shí)驗(yàn)室”研討交流，有針對(duì)性地為三年展創(chuàng)作新作品。
　　
　　建設(shè)者的審視:
    為每個(gè)人的空間而奮斗
　　近二十年來(lái)，珠江三角洲的高速現(xiàn)代化過程給這個(gè)地區(qū)帶來(lái)了史無(wú)前例的城市化。從廣州經(jīng)深圳到香港、從珠海到澳門，在密度和廣度上的擴(kuò)張顯示了一種在中國(guó)和世界上都極其獨(dú)特的城市形態(tài)，這對(duì)于傳統(tǒng)的城市結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織都是一個(gè)嶄新和令人興奮的挑戰(zhàn)。來(lái)自全球各地的近百名藝術(shù)家、建筑師會(huì)聚珠三角，創(chuàng)作和當(dāng)?shù)匚幕�有關(guān)的作品，提出城市和文化的發(fā)展問題。在珠三角這片土地上，藝術(shù)家擔(dān)當(dāng)了建設(shè)者、觀察者、研究者、創(chuàng)新者的角色，用獨(dú)特的藝術(shù)形式表現(xiàn)對(duì)這里的理解。
　　以設(shè)計(jì)中央電視臺(tái)新址而聞名中國(guó)的建筑家雷姆·庫(kù)哈斯和助手阿蘭·弗羅克斯的《廣東美術(shù)館時(shí)代分館新館設(shè)計(jì)計(jì)劃》正在廣州時(shí)代玫瑰園實(shí)施。整個(gè)美術(shù)館是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)的制作過程，同時(shí)也是展示藝術(shù)作品的場(chǎng)所。它提供了廣泛的藝術(shù)制作條件，例如:木料、金屬加工間、影像編輯設(shè)備、圖像站、畫室、噴漆間、鑄造間等。除此之外，整個(gè)建筑為公眾提供了體驗(yàn)藝術(shù)作品各個(gè)制作階段的可能。通過促成大眾與藝術(shù)家之間的對(duì)話，一方面增進(jìn)人們對(duì)藝術(shù)作品的解讀，一方面也為藝術(shù)創(chuàng)作提供了潛在的契機(jī)和靈感。庫(kù)哈斯介紹:“一個(gè)很有趣的現(xiàn)象是，中國(guó)的許多大都市正集體大范圍地建造著這樣一種類型，城市以一種單一類型即居住建筑向外圍擴(kuò)張，卻很少配備基本的設(shè)施，例如超級(jí)市場(chǎng)、便利店、飯店等等。這些單一的居住項(xiàng)目增加了城市的交通負(fù)擔(dān)，促使交通干道持續(xù)擁塞，這種現(xiàn)象在中國(guó)的每一個(gè)都市中普遍存在。通過把美術(shù)館與一個(gè)原本完全作為居住的建筑進(jìn)行整合，我們想建造這樣一個(gè)例證:沒有理由在中國(guó)的城市外圍僅存在單一的居住項(xiàng)目；居住區(qū)能夠吸收商業(yè)、文化以及社會(huì)性的都市生活的相關(guān)內(nèi)容�！�
　　與庫(kù)哈斯的外國(guó)建設(shè)者身份不同，劉珩以10年南沙開發(fā)區(qū)總設(shè)計(jì)師的身份，建筑設(shè)計(jì)著《南沙:看不見的城市》。在展覽中，不僅展示了南沙的現(xiàn)在、未來(lái)，更道出了作為一個(gè)規(guī)劃者、建設(shè)者的痛苦與希望。她很認(rèn)真地說(shuō)，自己是 95％的痛苦和5％的希望，因?yàn)樗�要為每個(gè)人的基本空間而奮斗，而這些與房地產(chǎn)發(fā)展商等經(jīng)濟(jì)利益方相違背。而為每個(gè)人理想的空間奮斗，關(guān)心未來(lái)的人居密度，兼顧開發(fā)商需求因素，成為一個(gè)建設(shè)者內(nèi)心反復(fù)體味的糾葛。
    
　　觀察者的考察:
    互為鏡子的歷史和現(xiàn)實(shí)
　　此次參展年齡最大的德國(guó)藝術(shù)家托馬斯·拜勒的展覽作品是裝置《在中國(guó)制作》，他用了三個(gè)月的時(shí)間在北京制作作品，用一幅中國(guó)20世紀(jì)60年代的雜志里面的工人在修公路的照片，把這張照片用絲網(wǎng)印刷在紙板上。托馬斯從1964年就開始收集中國(guó)的雜志，他的作品中經(jīng)常結(jié)合中國(guó)三種不同時(shí)期的文字形狀來(lái)表達(dá)公路的造型，他說(shuō):“一層層的公路代表著歷史一層層地積淀，公路代表著高速發(fā)展的信息時(shí)代。這樣的形式和處理方式源自于東方‘中國(guó)人的知識(shí)和哲學(xué)’，它們是通過西方的鏡子來(lái)看自己的。”
　　住在巴黎的藝術(shù)家沈遠(yuǎn)的裝置《南國(guó)長(zhǎng)城》是用十個(gè)大小不同的木架，形似屋頂，木上鋪灰瓦，灰瓦上放著小模型“騎樓”，“騎樓”順屋脊攀爬，而屋脊似如山脈。沈遠(yuǎn)說(shuō):“廣州之行印象最深的還是那些被保留下來(lái)的老街。這讓我看到的不僅是它擴(kuò)大的平面，而且是它的縱深。 ‘陳氏書院’屋脊上的小‘騎樓’，北京路、上下九讓人們晴天、雨天都可購(gòu)物溜達(dá)的大‘騎樓’，它的綿長(zhǎng)不斷，讓我聯(lián)想到中國(guó)北部的‘長(zhǎng)城’，長(zhǎng)城是往日政治和軍事的象征，南國(guó)的綿長(zhǎng)的‘騎樓’則是今日商場(chǎng)的戰(zhàn)地�！�
　　楊詰蒼的多媒體裝置《珠江》中，藍(lán)色的橫幅、黃色或金黃色的霓虹燈制造了一種喜慶的氣氛。作品著重強(qiáng)調(diào)和揭示珠三角地區(qū)奇特和真實(shí)的地方特色、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。流行于珠三角地區(qū)的習(xí)俗不但奇特，而且富有藝術(shù)性和時(shí)代特色。這種真實(shí)的生活方式提升了對(duì)于地方文化的單一性和平面化的共有警醒。
　　曹斐的實(shí)驗(yàn)戲劇《珠三角梟雄傳》把當(dāng)下人們所關(guān)注到的和關(guān)切的事實(shí)用戲劇的方式呈現(xiàn)出來(lái)，試圖引用昔日珠三角的典故、人物、生活形態(tài)對(duì)應(yīng)今天珠三角那些難以辨識(shí)的錯(cuò)綜復(fù)雜的迷離現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)生活與歷史時(shí)空的錯(cuò)位、舊世界與新世界的秩序、不同時(shí)代之間事物的異同所衍生的社會(huì)話題來(lái)進(jìn)行處理和研究，力圖呈現(xiàn)一個(gè)全球化下珠三角地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的縮影。作品的“黑面祺外傳”、“天河北群英會(huì)”、“神丐‘蘇乞兒’”、“金花娘娘靈簽”分別引發(fā)思考今天的鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)、打工子女、乞丐群體、游戲式性活動(dòng)等話題。
    
　　研究者的方案:
    “城中村”向何處去？
　　上原雄史是鹿特丹貝拉格學(xué)院研究當(dāng)今中國(guó)城市都市化的項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人。這個(gè)項(xiàng)目小組由來(lái)自中國(guó)、泰國(guó)、印度尼西亞和日本的學(xué)者組成。他們?cè)谥榻�三角洲地區(qū)進(jìn)行了3個(gè)月的研究，研究題目是廣州和深圳的“城中村”問題。這個(gè)研究項(xiàng)目分為2個(gè)部分:敘述部分是解釋分析“城中村”現(xiàn)象，計(jì)劃部分是通過解決“城中村”人口、建筑和場(chǎng)地問題來(lái)改變城中村的發(fā)展進(jìn)程。這項(xiàng)研究中的各個(gè)部分都使用了大量圖表來(lái)分析復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情況。上原雄史等人的研究結(jié)果認(rèn)為:“城中村” 現(xiàn)象在中國(guó)城市發(fā)展進(jìn)程中是不可避免的。
　　“城中村”的改造一直是孟巖、劉曉都、王輝組成的都市實(shí)踐小組關(guān)注的課題。深圳剛剛通過的城市發(fā)展規(guī)劃中提出了要在最短時(shí)間內(nèi)完成對(duì)所有城中村的改造，然而在如何改造以及相關(guān)的理論、政策和方法等方面卻存在著相當(dāng)大的分歧。都市實(shí)踐小組提出了幾個(gè)提案，一是對(duì)位于深圳中心區(qū)目前面臨改造壓力的崗廈村以局部調(diào)整、局部拆除、加建、添建為主的改造策略；二是選取了現(xiàn)位于深圳中心公園綠地范圍內(nèi)的福新村，提案涉及人員遷出、功能置換，建筑改造，形成一個(gè)獨(dú)特的高密度、高混合的多功能商業(yè)與文化聚落。其它兩個(gè)則是深圳新洲“村中城”和大芬美術(shù)館。提案為深圳的 “城中村”的改造增添新思考。
　　而與“城中村”相聯(lián)系的是民工問題。周浩和吉江紅的攝影《民工自拍像》形式獨(dú)特，攝影師把一臺(tái)相機(jī)交給身邊的民工，在前后一年的時(shí)間里，攝影師完成了一部紀(jì)錄片的拍攝，民工也拍攝了近40個(gè)膠卷。其間，攝影師只會(huì)教使用者相機(jī)的簡(jiǎn)單操作，從不干涉他們拍攝什么，怎么拍攝。攝影師周浩說(shuō):“特別想了解他們眼中的世界是什么樣的。結(jié)果照片的質(zhì)量大大出乎我的想像。照片真實(shí)、樸實(shí)，沒有我們的那種造作。讓我看到他們眼中的另一個(gè)世界。”為了合法使用這些照片，攝影師和民工每人簽了一份協(xié)議，攝影師有使用這些照片的權(quán)利，民工有署名權(quán)及獲得稿費(fèi)的權(quán)利。目前，國(guó)內(nèi)已經(jīng)有好幾家媒體使用了部分照片，民工同時(shí)也得到了稿費(fèi)。
　　

　　《廣東美術(shù)館時(shí)代分館設(shè)計(jì)計(jì)劃》

　　“都市實(shí)踐”小組的《都市村莊》。

　　劉鼎的《寶藏》。

　　曹斐的《珠三角梟雄傳》。